martes, 18 de diciembre de 2012

La muerte en la antigüa Grecia

1.- Explicación mitológica de la muerte:



Hades era el hijo de Cronos y Rea. Nada más nacer fue engullido por su padre porque este tenía miedo que lo destronara. Más tarde fue vomitado porque Zeus destronó a su padre. Luchó contra los titanes i los cíclopes lo armaron con un casco que le hacía invisible a quién lo llevara.
Después de ganar a los titanes los dioses ganadores se repartieron el mundo: Zeus se quedó con el cielo, Poseidón con el mundo submarino y Hades con el mundo subterráneo.

Hades normalmente se representa con una gran barba blanca sentado en un trono, al lado solo está Perséfone. En las manos suele llevar un cetro o el cuerno de la abundancia. 3- El mundo de los muertos.

El mundo de los muertos tenía su entrada al otro lado del río Aqueronte. Para poder cruzar el río, los muertos tenían que pagar una moneda a Caronte, un viejo y flojo barquero que los ayudaba a cruzar el río con su barca. La moneda la ponían los familiares en la boca de los muertos cuando los enterraban.
Cuando llegaban a la puerta del infierno se encontraban un perro con tres cabezas y con cola de serpiente llamado Cerbero, que dejaba entrar a todo el mundo pero no dejaba salir a nadie. Seguidamente se veían en una sala donde había los tres jueces: Minos, Eaco y Redamantis. Estos decidían donde iban a parar los muertos: los buenos iban a los campos.
Elisis mientras que los criminales y pecadores eran lanzados al Tártaro, allí las ánimas eran sometidas a duros castigos. Hades tenía su palacio en algún lugar del reino. Al palacio nada más podía entrar Hades y más tarde su mujer Perséfone
Hades nunca salía de su realeza porque sus funciones lo tenían muy ocupado y pocas veces iba al Olimpo (por eso no se le consideraba un Dios Olímpico). Hades se relacionaba con el mundo superior mediante Keres, que eran los encargados de dar a los hombres el golpe mortal y de conducir a las ánimas al infierno. A veces hacía de intermediario de Hermes.
Hades significa “invisible” pero nunca era llamado por este nombre por miedo a que se escolarizara. Normalmente era llamado Plutón, que significaba “el rico”, aludiendo a las riquezas inagotables de la tierra.


- El mito de Perséfone:

Perséfone era la hija de Zeus y Deméter. Hades se enamoró de Perséfone y le pidió a Zeus para casarse con ella, pero Zeus sabía que Deméter se negaría porque no volvería a ver a su hija y por eso ayudó a Hades para raptar para raptarla.
Perséfone vivía en Sicília, un día salió a coger flores con sus amigas cuando se encontró con una flor muy bonita que había hecho brotar Hades. Cuando fue a coger la flor, se abrió un abismo del cual apareció Hades montado en una gran carroza. Seguidamente cogió a Perséfone y se la llevó al mundo de los muertos.
Deméter empezó a buscar a su hija, la buscó durante mucho tiempo hasta que finalmente amenazó con dejar la tierra estéril. Zeus delante de esta amenaza, obligó a Hades a devolver a su hija. Éste aceptó pero antes se aseguró que Perséfone se comiera unos granos de granada porque todo el mundo que comía o tomaba alguna cosa del mundo de los muertos, tendría que volver al infierno por lo menos una vez en la vida y quedarse para siempre. Zeus hizo un contrato con Hades en el que en vez de que Perséfone volviera y se quedara para siempre, nada más tuviese que ir una tercera parte del año en el infierno y el resto de tiempo que estuviera con Deméter y así estaría contenta [estos viajes de Perséfone se relacionaban con las épocas del año en que al bajar al infierno Deméter dejaba la tierra estéril (otoño-invierno) y cuando subiera a la tierra devolvía la fertilidad a las tierras (primavera-verano)].


- Mapa del inframundo:


PUERTA DEL INFIERNO 1
Desde aquí, por favor desháganse de incluso la más pequeña esperanza.
EL RÍO ESTIGIO 2
La cuota para cruzar es necesaria. No olvides preparar algunas monedas.
1ra. PRISIÓN 3
La Corte donde juzgan a los muertos.
Incluso si dices una mentira, te descubrirán.

VALLE DEL HURACÁN OSCURO 4
(De hecho, es parte de la Primera Prisión)
El Infierno de viento donde los culpables de lujuria sufren eternamente girando en el viento.

2da. PRISIÓN 5
Los avariciosos son golpeados por lluvia pesada y helada y son presa de Cerbero, el perro guardián del Infierno.
JARDÍN DE FLORES 6
Lugar donde Orfeo permanece con su amada Euridice convertida en piedra.
3ra. PRISIÓN 7
Los culpables de haber vivido una vida sin compasión y lujos, eternamente, cargan piedras rodantes.
4ta. PRISIÓN 8
Un pantano oscuro...
Los culpables de infelicidad e ira se hunden juntos.

5ta. PRISIÓN 9
Aquellos que son culpables de no haber tenido la idea de un Dios protector sufren en flamas dentro de incontables tumbas.
6ta. PRISIÓN 10
Dividido en 3 Valles, esta prisión es para los violentos.
1er. VALLE

Es la fosa de sangre del Infierno donde son lanzados aquellos que, en vida, fueron continuamente violentos con otros.
2do. VALLE
El bosque del Infierno donde son lanzados los suicidas.
3er. VALLE
El Infierno de arena caliente donde son lanzados los perversos.
GRAN CASCADA DE SANGRE 11
Sangre y lágrimas de los criminales que han caído en el Infierno hasta ahora, caen unidas.
7ma. PRISIÓN 12
(dividida en 10 fosos llamados Malebolgias)
1er. MALEBOLGIA
Los seductores son castigados con látigo.
2da. MALEBOLGIA

Los pervertidos son enterrados en basura.
3ra. MALEBOLGIA
Aquellos que cometieron crímenes por medio de su empleo sagrado son encadenados en candelabros.
4ta. MALEBOLGIA
Los criminales que hicieron falsos actos divinos tiene atada su cabeza al pecho y van de derecha a izquierda.
5ta. MALEBOLGIA
Los criminales que cayeron en la corrupción o malversación son enterrados en fosas de alquitrán hirviente y tienen todo el cuerpo sumergido por los demonios.
6ta. MALEBOLGIA
Aquellos que cometieron el crimen de hipocresía caminan continuamente usando mantas pesadas de plomo.
7ma. MALEBOLGIA
El Infierno de serpientes donde los ladrones son arrojados.
8va. MALEBOLGIA
El Infierno de las llamas donde los conspiradores son encadenados.
9na. MALEBOLGIA
Las personas que sembraron discordia tienen su cuerpo infinitamente deshecho.
10ma. MALEBOLGIA
Las personas culpables de falsificación de dinero o fraude son depositadas aquí. Sus cuerpos se pudren, crecen llagas en ellos y se lastiman entre ellos.
8va. PRISIÓN - COCYTOS
El Infierno de hielo donde son lanzados los criminales más peligrosos que planearon rebelarse contra los dioses.
1ra. ESFERA: CAINA
2da. ESFERA: ANTENORA
3ra. ESFERA: TOLOMEA
4ta. ESFERA: GIUDECCA 13


- Las Moiras:


En la mitología griega, las Moiras eran las personificaciones del destino.

Por todo ello las Moiras inspiraban gran temor y reverencia, aunque podían ser adoradas como otras diosas: las novias atenienses les ofrecían mechones de pelo y las mujeres juraban por ellas.

- Tanatos:



En la mitología grigega, Tánato o Tánatos era la personificación de la muerte no violenta. Su toque era suave, como el de su hermano gemelo Hipnos, el sueño.

2.- La muerte en Grecia

La muerte para los griegos era muy importante, pues negar sepultura a un cadáver era condenar a vagar al alma del difunto y por consiguiente crear un peligro a los vivos. Era de esencial que un griego fuera enterrado o incinerado en su patria

- Ritual funerario:
Una vez  fallecido, del difunto se encargaba su más allegada familia, que preparaban y amortajaban al finado sometiéndolo a un baño de agua y otro de aceite aromático. Se envolvía al difunto en un sudario dejando el rostro al descubierto y se le ponía algunas alhajas. Lo más significativo y lo que ha pasado a la historia como leyenda tradicional es la moneda que ponían en la boca del fallecido. Este óbolo era de poco valor económico, pero de mucho valor simbólico. La moneda serviría para pagar a Caronte, que según la mitología griega era el barquero que transportaría el alma del difunto hasta su destino final, el Hades.

- Las Necropolis:
Una necrópolis es un cementerio o lugar destinado a enterramientos.



viernes, 30 de noviembre de 2012

Safo

Safo de Lesbos
(Lesbos, actual Grecia, s. VII a.C.-id., s. VI a.C.) Poetisa griega. Pocos datos ciertos se tienen acerca de Safo, de quien tan sólo se conservaron 650 versos, extraídos de citas tardías y del moderno estudio de papiros. Vivió toda su vida en Lesbos, con la exepción de un corto exilio en Sicilia motivado por las luchas aristocráticas.

Supuestamente perteneciente a la aristocracia, llevó la vida propia de las mujeres de la clase alta, alejadas necesariamente del ambiente de luchas e intrigas políticas; según una tradición que parte de Anacreonte, era homosexual. Se la ha presentado siempre como profesora de una escuela de poesía fundada por ella, lo que es difícil de certificar, aunque sí es cierto que convivía con sus compañeras en un clima distendido y propicio a la contemplación y recreación en el arte y la belleza.
De su obra, que al parecer constaba de nueve libros de extensión variada, se han conservado algunos Epitalamios, cantos nupciales para los cuales creó un ritmo propio y un metro nuevo, que pasó a denominarse sáfico, y fragmentos de poemas dirigidos a algunas de las mujeres que convivían con ella.
En ellos se entrevé la expresión de una subjetividad que se recrea en sutiles oscilaciones de ánimo, en un intento de dar forma a la pasión. Presenta la pasión amorosa como una fuerza irracional, situada entre el bien y el mal, que se apodera del ser humano y se manifiesta en diversas formas, como los celos, el deseo o una intangible nostalgia, e incluso produce reacciones físicas, como las que describe detalladamente en uno de sus poemas, el más completo que se ha conservado de ella.

Su poesía tuvo un gran éxito ya en la Antigüedad, y sirvió de fuente de inspiración a grandes poetas, como Teócrito o Catulo ya a partir de la época alejandrina se puso de manifiesto el interés por conservar su obra e intentar descubrir nuevas partes. A pesar de lo fragmentario de su producción conservada, parece que Safo consiguió hacer realidad su deseo, acorde con la concepción helénica de la poesía, de hacer perdurable su amor a través de su creación poética.


Obra: Oda Afrodita

Ποικιλόθρον᾽ ὰθάνατ᾽ ᾽Αφροδιτα,
παῖ Δίοσ, δολόπλοκε, λίσσομαί σε
μή μ᾽ ἄσαισι μήτ᾽ ὀνίαισι δάμνα,
πότνια, θῦμον.
ἀλλά τυίδ᾽ ἔλθ᾽, αἴποτα κἀτέρωτα
τᾶσ ἔμασ αύδωσ αἴοισα πήλγι
ἔκλυεσ πάτροσ δὲ δόμον λίποισα
χρύσιον ἦλθεσ
ἄρμ᾽ ὐποζεύξαια, κάλοι δέ σ᾽ ἆγον
ὤκεεσ στροῦθοι περὶ γᾶσ μελαίνασ
πύκνα δινεῦντεσ πτέῤ ἀπ᾽ ὠράνω
αἴθεροσ διὰ μέσσω.
αῖψα δ᾽ ἐχίκοντο, σὺ δ᾽, ὦ μάσαιρα
μειδιάσαισ᾽ ἀθάνατῳ προσώπῳ,
ἤρἐ ὄττι δηὖτε πέπονθα κὤττι
δἦγτε κάλημι
κὤττι μοι μάλιστα θέλω γένεσθαι
μαινόλᾳ θύμῳ, τίνα δηὖτε πείθω
μαῖσ ἄγην ἐσ σὰν φιλότατα τίσ τ, ὦ
Πσάπφ᾽, ἀδίκηει;
καὶ γάρ αἰ φεύγει, ταχέωσ διώξει,
αἰ δὲ δῶρα μὴ δέκετ ἀλλά δώσει,
αἰ δὲ μὴ φίλει ταχέωσ φιλήσει,
κωὐκ ἐθέλοισα.
ἔλθε μοι καὶ νῦν, χαλεπᾶν δὲ λῦσον
ἐκ μερίμναν ὄσσα δέ μοι τέλεσσαι
θῦμοσ ἰμμέρρει τέλεσον, σὐ δ᾽ αὔτα
σύμμαχοσ ἔσσο.

Tradución

Sagrada Venus, cuyo santo numen
En varios pueblos, tiene inciensos y oros.
Hija de Jove, y de amorosas tramas
Dulce maestra.
Ruegote yo, que no me des tormento
Con duros males, con mortal tristeza:
Tu, que atendiste alguna vez la ardiente
Súplica mía
Y abandonando la dorada casa
De tu padre, donde el alto asiento
A mis amores descender soliste
Blanda y afable.
Sentada ¡Ay me! Sobre un brillante carro,
Del que tiraban delicadas aves
Que hendian el ayre con las negras alas
Rápidamente
Y tú bañada de una afable risa
Me preguntabas por mi mal piadosa,
Y porque tanto fervorosamente
Yo te llamaba
Porque tan triste en mi dolor gemía;
Á quién tentaba enamorar, y quienes
Mal me trataban. “¿Dime quien te agravia
“mísera Sapho?.
Versión José S. Lasso de la Vega
(Lasso de la Vega, José S. De Safo a Platón. Ed. Planeta. Barcelona. 1976)
(Traducción Literal)
Variegada de trono, inmortal Afrodita,
Hija de Zeus, tranzadora de engaños, suplícote,
Con angustias ni tristezas no me venzas. Señora el ánimo;
Pero ven aquí, si también algún día
Mi voz oyendo a lo lejos
Escuchaste y del padre habiendo dejado la casa de oro viniste,
Luego de uncir el carro. Y bellos te llevaban
Raudos gorriones sobre la tierra negra,
Espesas girando las alas desde el cielo, del éter por en medio.
Y al punto llegaron, y tú, oh beata,
Sonriendo con inmortal semblante/
Inquiriste que ora vez sufro y que otra vez clamo
U qué me quiero más que nada suceda
En mi loco ánimo: <<¿A quién esta vez debo
Obedecerte en llevar a tu amor? ¿Quién, oh Safo, injusticia te hace?.
Porque si huye, presto perseguirá
Y si dádivas no acepta, sin embargo dadivará,
Y si no ama, presto amará, aunque no quiera ella>>.
Vn a mi también ahora, y suéltame de dificultosas
Cuitas y cuanto cumplir mi
Ánimo desea, cúmpleme, y tu misma se en la guerra mi aliada.

viernes, 23 de noviembre de 2012

Roma



  
Existen dos teorías de la fundación de Roma :

1. La primera cuenta que la fundó un héroe troyano llamado Eneas, que huyó a Italia tras el saqueo de Troya. Aunque es difícil saber si esta teoría es cierta.
2. La segunda teoría atribuye a Rómulo la fundación de Roma tras matar a su hermano Remo en una pelea.
No se sabe cual es la teoría correcta porque se han encontrado restos de cabañas primitivas en el monte Palatino, lugar según la tradición fue el asentamiento de Rómulo, que datan del siglo XIII a.c . Pero los hallazgos sobre las tumbas del valle del foro parecen indicar que el lugar había estado ocupado por lo menos desde el siglo X. Lo unico que esto demuestra es que el Palatino fue el primer asentamiento permanente de la ciudad.
Se cree que Rómulo fue el creador de algunas instituciones básicas de la ciudad.

Pocos meses después de la fundación de la ciudad, según se cree, tuvo lugar el rato de las Sabinas lo que condujo a una guerra entre los Romanos y los Sabinos y después a una reconciliación entre ambos y al gobierno conjunto de los respectivos líderes, Rómulo y Tito Tacio. Ciertos indicios indican que Roma nació como una fusión de las dos comunidades, una en el Palatino y otra en el Quirinal.

 


   

Rómulo es el fundador de Roma.
Diez generaciones después de que Ascanio, hijo de Eneas, fundara la ciudad capital del Lacio, que depuso violentamente a su hermano Numitor, y ocupó el trono. Obligó a la hija de este, Rea Silvia, a profesar como sacerdotisa vestal, obligada a permanecer virgen.
El dios Marte alumbró a rea Silvia con un par de gemelos Rómulo y Remo. Amulio dió órdenes de arrojarlos al río Tíber, fueron arrastrados a la orilla y los cuidó y amamantó una loba.
Más tarde, siendo ya adolescentes decidieron fundar una ciudad en los márgenes del río Tíber.
Ellos consultaron a los auspicios que designaron futuro rey a Rómulo, pero Remo se burló y entonces Rómulo tuvo que luchar con él y matarlo de un lanzazo.
La ciudad se llamó Roma, por el nombre de su fundador. Fue poblada por pastores y otros hombres del camino. Al no haber mujeres en la población decidieron raptar a los jóvenes del pueblo vecino.
Rómulo fue rei largo tiempo en Roma, y después desapareció durante un temporal. Así que se dijo que los dioses se lo habían llevado y convertido en un dios, con el nombre de Quirino.



Las leyendas creadas por los romanos para ennoblecer sus propios orígenes relatan que Roma fue fundada por Rómulo,hijo del Dios Marte,y descendiente del héroe troyano Eneas,generado por la Diosa Venus.De este modo,el pueblo romano podía jactarse de poseer un origen divino. En realidad no existió el tal Rómulo,que hubiese trazado el  surco de la nueva ciudad marcando el vuelo de las aves. También su gemelo,Remo,que había peleado con Rómulo y habría acabado asesinado,es fruto de la fantasía de los romanos.




Se nos dice Rómulo eligió a un centenar de “pobres” para su asesoramiento, estos hombres formaron el primer senado y sus descendientes fueron conocidos como patriarcas.El pueblo fue dividido en tres tribus llamadas Ramnes, Tities y Luceres, que fueron a su vez subdivididas en treinta unidades más pequeñas (diez por cada tribu) llamadas turias.
También se organizó un ejército de 3000 soldados de infantería (militares) y 300 de caballería (celeres). Cada tribu contribuía con 1000 y 100 hombres respectivamente.
A la cabeza del Estado estaba el Rey. La monarquía en la Roma Antigua no era hereditaria. Al morir un Rey, las funciones del gobierno eran desempeñadas por los senadores que gobernaban durante 5 días hasta que se elegía al sucesor apropiado, que dependía de criterios religiosos. El Rey tenía funciones políticas, militares, judiciales y religiosas.
La historia de Roma durante los primeros siglos de la República estaba dominada entre los políticos y los plebeyos. Se cree que era como una lucha de clases.El ascenso de los plebeyos tuvo un desarrollo paralelo al de los patricios, pero sus orígenes son más oscuros.
El término plebeyo se emplea en ocasiones para designar a todos los romanos que eran patricios pero se duda si es su significado original. En el 494 a.C. los plebeyos agobiados por la presión se retiraron de la ciudad y ocuparon el Monte Sacro donde organizaron un Estado independiente por su propia asamblea y representantes conocidos como tribunos.
Los primeros objetivos de los plebeyos fueron aliviar las deudas, una distribución más justa de las riquezas especialmente de la tierra, el otro motivo de quejas fue el pequeño tamaño de sus tierras y por último pidieron que la ley fuera codificada y publicada, lo que llegó a la creación de las 12 tablas.


Iago Castro Charlón.
Jairo Feal Silva.
Álex Silvén Couce.
Ísaias Dopico Graña.

viernes, 5 de octubre de 2012

El griego y el latin en la actualidad

Marcas Deportivas

-Asics son las siglas de la frase latina “Anima sana in corpore sano”. Una frase que se ha unido al mundo del deporte desde la antiguedad y que ha perdurado durante siglos en nuestra cultura.

-La marca deportiva Nike adquiere su nombre de la diosa griega de la victoria, representada en la famosa estatua Victoria alada de Samotracia.

-La décima letra del alfabeto griego es también una marca de ropa y material deportivo de origen alemán. Originalmente, la “k” griega apareció en una etiqueta con la expresión inventada “K-Kontrollen”.

Marcas de coches

-AUDI

Al latín, con el significado de “escucha”. Con este nombre se denomina a un excelente vino de El Penedés por cuyos viñedos cruza la famosa Via Augusta.

-PEGASO

Esta marca deriva Del caballo de la mitología griega Pegaso.En la mitología griega Pegaso (en griego Πήγασος) era un caballo alado. Pegaso nació de la sangre derramada por Medusa cuando Perseo le cortó la cabeza. Suele representarse en blanco o negro.

Nombres derivados de personas

Julio, Virgilio, Celso, Emilio, Sergio, Rocio, Esperanza, Gema, etc.


Eros


Eros

En la mitología griega, Eros (en griego antiguo Ἔρως) era el dios primordial responsable de la atraccion sexual, el amor y el sexo, venerado también como un dios de la fertilidad. En algunos mitos era hijo de Afrodita y Ares.A veces era llamado, como Dionisio, Eleuterio (Ἐλευθερεύς), ‘el libertador’. Su equivalente romano era Cupido (‘deseo’), también conocido como Amor.

Concepciones de Eros

La adoración de Eros era poco común en la Grecia más antigua, pero más tarde llegaría a estar muy extendida. Fue adorado fervientemente por un culto a la fertilidad en Tespia y jugó un importante papel en los misterios eulosinos. En Atenas, compartió con Afrodita un culto muy popular y se le consagraba el cuarto día de cada mes.

Mitos asociados con Eros
- La historia de EROS Y PSIQUE
La historia es narrada como digresión y paralelo estructural al argumento principal de la novela de Apuleyo. Narra la lucha por el amor y la confianza entre Eros y la princesa Psique, cuyo nombre es difícil de traducir apropiadamente, pues trasciende los idiomas griego y latino, pero puede considerarse que significa ‘alma’, ‘mente’, o mejor ambas.
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